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“好棒！兄弟！”赛场上，这句呼喊回荡不绝。两岸青少年以球会友。U12组比赛在南头中学进行，赛后，金门中正小学队员围坐在一起，分享比赛的感受和在深圳的美好时光。陈同学表示，比赛期间的一个晚上，他和队友偶然发现了一家甜品店，招牌上的“双皮奶”吸引了他们的注意。店主得知他们来自宝岛，热情地为他们多准备了一份广式糖水。“那甜美的味道至今难忘，”陈同学回忆道，“老板的热情让我们感到特别亲切。”

海阳大秧歌系民间社火中的舞蹈部分，流行于山东半岛南翼、黄海之滨的海阳市一带。2006年，海阳大秧歌被列入首批国家级非物质文化遗产名录。近年来，海阳大秧歌先后参加北京奥运会演出、上海世博会巡演、西安园艺博览会巡演、塞尔维亚贝尔格莱德新春汇演等国内外大型演出，展现其独特的艺术魅力。(完)

6月，唤醒计划实践团队成员前往仙游，对百余位从事传统建青黛种植的农户进行实地采访、调研，了解古法建青黛制作过程、劳作场景和售卖形式等内容，并形成相关的图片资料200余张、文字记录2万余字。

杰里米·里夫金在《同理心文明》一书的中文版序中，提出了自己对中国哲学特别是儒学的观察和理解。杰里米·里夫金认为，孔子的“恕”或“己所不欲，勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用。最晚在孟子的时候，中国儒学已经提出了现代西方认知心理学和发育生物学才了解的“empathy”(同情、共情)或“同理心”现象，即“不忍人之心”或“恻隐之心”之说。与今天西方世界的“同理心”认知相较，儒学的同理并不根基于人的“权利”而是“责任”观念，被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物，由此更具有生物圈意识。